Title: O SÍNODO DO MISSOURI NO CONTEXTO POMERANO – CONSTITUIÇÃO DA IDENTIDADE TEOLÓGICO PEDAGÓGICO NA FORMAÇÃO DE IGREJAS E ESCOLAS
Author: pessoal

O SÍNODO DO MISSOURI NO CONTEXTO POMERANO – A IDENTIDADE TEOLÓGICO PEDAGÓGICA NA FORMAÇÃO DE IGREJAS E ESCOLAS

WEIDUSCHADT, Patrícia. TAMBARA, Elomar

Patrícia Weiduschadt FAE/UFPEL. Aluna do Curso de Mestrado. Linha de Pesquisa História da Educação. Pesquisadora do CEIHE e-mail prweidus@ibest.com.br

Elomar Antônio Callegaro Tambara Fae/UFPEL. Orientador da Pesquisa. e- mail tambara@ufpel.edu.br

1.	INTRODUÇÃO

A organização das  escolas confessionais [11, 13] nos primórdios da imigração esteve entrelaçada e circunscrita pelo campo religioso, ou seja relacionada com a influência da igreja na consolidação do sistema escolar[7]. Neste caso, o Sínodo do Missouri, um Sínodo Luterano com sede nos Estados Unidos, mantinha uma preocupação com o ensino sistematizado aos seus fiéis, preocupando-se em fundar escolas paroquiais junto com as suas congregações. [6]
O Sínodo do Missouri originou-se na América do Norte, nos Estados Unidos, a partir de imigrantes que saíram da Alemanha, posteriormente (1900) vieram ao Brasil.  [14, 15, 16].
A preocupação do Sínodo do Missouri era  fortalecer as bases doutrinárias a partir da  fundação de igrejas  e junto com elas, escolas. Nesta perspectiva, havia uma necessidade clara do Sínodo em estabelecer uma diferenciação [3, 4, 17] das demais organizações de cunho luterano no Brasil, como as igrejas independentes ou ligadas ao Sínodo Riograndense. [1,2, 15]
Esta diferenciação estaria centrada em sistematizar o conhecimento da doutrina luterana através de pastores e professores com formação acadêmica e teológica específica. Como se sabe, já era praxe o Sínodo em solo norte americano adotar este sistema. Aqui no Brasil era preciso estabelecer um sistema semelhante para continuar a propagação da missão da igreja, atendendo aos interesses do Sínodo. 
Como a primeira experiência de comunidades ligadas ao Sínodo se deu nas regiões de Pelotas e São Lourenço do Sul, o trabalho de expansão desta organização era maior nesta região do Estado mencionada. Como a preocupação com o ensino da educação cristã e escolar era fundamental para o Sínodo  foram enviados alguns pastores e professores dos Estados Unidos para consolidar o trabalho.[14]
Por isto, para compreender a identidade[3,4,9] teológica- pedagógica da organização religiosa do Sínodo do Missouri buscar-se- á analisar a formação do Sínodo e a preocupação desta instituição  num projeto de formação de professores e pastores para a sistematização de escolas confessionais e na fundação do primeiro  seminário no interior de São Lourenço do Sul.

 
2.	MATERIAL E MÉTODOS

A metodologia utilizada será o uso de fontes documentais para entender a constituição do projeto do Sínodo do Missouri. A partir de jornais e compêndios da produzidos pela instituição referida como o jornal do Kirchenblat, Der Lutherkalender, e de atas da constituição do Sínodo do Missouri que o trabalho procurou entender a identidade teológica – pedagógica desta instituição. Os conceitos de identidade estão apoiados numa perspectiva de que ela não é essencialista, mas construída pelo processo social. [3,4, 17]  A metodologia procurou buscar nas fontes documentais numa perspectiva de contextualização e de forma crítica, entendendo que as fontes não representam uma verdade absoluta mas precisam ser interrogadas e questionadas. [8, 10]

3.	RESULTADOS E DICUSSÃO

O Sínodo do Missouri tinha uma preocupação em organizar sistematicamente uma organização religiosa, assentada em princípios confessionais. E para este projeto funcionar era necessário a construção de escolas paroquias ao lado das igrejas. [12]
A partir da documentação[12] encontrada é colocado de forma clara a importância  do papel dos pais em estimular a frequência das crianças luteranas nas escolas, tendo em vista a pouca participação delas no sistema escolar confessional. A escola é vista como propagadora da missão da igreja e também  como forma de controle. O Sínodo reclama do deficitário papel do Estado brasileiro na organização escolar e  da necessidade de  formação dos professores.
A capacitação de pessoas para o trabalho teológico e pedagógico era uma das justificativas para o Sínodo investir na formação de pessoal, a fim de difundir as doutrinas luteranas e propagar a sua missão. Sem deixar de levar em consideração que seria menos dispendioso formar professores e pastores no Brasil do que financiar pessoas vindas de fora para o trabalho. Tinha-se consciência que era preciso fortalecer a educação e a igreja dentro das comunidades já existentes.
Então, foi fundado em 27 de outubro de 1903 o seminário em Bom Jesus, no interior do Rio Grande do Sul, com apenas três alunos, matriculando-se logo em seguida mais dois alunos. Apesar do seminário ter funcionado num curto período de tempo, ou seja, até 1905, acredita-se ser de extrema relevância pela sua localização e da tentativa pioneira da igreja do Sínodo do Missouri estabelecer-se no Rio Grande do Sul e ter influenciado significativamente a educação dos fiéis e as escolas que posteriormente permaneceram nas localidades próximas a região. O primeiro e único professor foi o pastor Jonh Hartmeister, o qual havia emigrado dos Estados Unidos. [5]
Os primeiros passos precisavam ser dados para realização do projeto. Por isso buscou-se fundar o Seminário no interior de São Lourenço do Sul, estimulando assim uma formação pedagógica e teológica na formação de pastores e professores.[14]
A justificativa em começar um seminário de formação naquela localidade era construir um estabelecimento cercado pelas comunidades pomeranas para reforçar o projeto do Sínodo em fortalecer os seus princípios através da educação, tanto cristã e geral. Bom Jesus ficava rodeado por comunidades recentemente ligadas ao Sínodo, todas elas ainda a serem conquistadas pela perspectiva de uma igreja confessional. A inculcação de novos preceitos de sistematização de religiosidade e ensino era preciso ser reforçada, nada melhor que instalar um seminário para servir de modelo e parâmetro aos membros da comunidade.
De fato, era uma boa maneira de mostrar as comunidades o sistema de ensino que o Sínodo do Missouri pretendia realizar. A formação seria vista e acessível aos jovens que viviam no Brasil, em especial, aqueles que moravam próximos a Bom Jesus[6]. Sabia-se que a maioria dos jovens ligados ao Sínodo do Missouri moravam na zona rural, por isso não seria tão difícil adaptarem-se à condições de estudantes e agricultores. O seminário estaria aberto aos jovens que se dispusessem a estudar e trabalhar na lavoura para conseguir o sustento. Uma das justificativas do seminário ser na zona rural era esta facilidade que os alunos teriam em se adaptar. Eles na maioria já viviam da agricultura e poderiam assim conciliar tempos de estudo e tempos de trabalho. 
 A viabilização do projeto do seminário do Sínodo do Missouri é apoiado mais uma vez em sistematizar a organização religiosa ligada com a organização escolar. Hartmeister reafirma a posição sinodal em fornecer formação teológica concomitante com a pedagógica para formar o pastor e professor, no mesmo sentido de diferenciação em relação a outras denominações religiosas. [3, 5,6]
A tentativa do Sínodo foi marcante na constituição de uma identidade teológica- pedagógica a partir do projeto de integrar educação com igreja. 

4.	CONCLUSÕES

A partir do que foi exposto, percebe-se que o Sínodo do Missouri conseguiu constituir no contexto pomerano uma identidade teológica- pedagógica particular. Apesar do primeiro seminário funcionar por pouco tempo na região do interior de São Lourenço do Sul, consegue-se perceber que a relevância dado pelo Sínodo na formação de professores e pastores foi eficiente na propagação dos seus preceitos doutrinários, influenciando até hoje as comunidades pomeranas.

5.	REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 [1] DREHER, Martin Norberto. Igreja e Germanidade: Estudo Crítico da História da Igreja Evangélica  de Confissão Luterana no Brasil. Porto Alegre, EST, 1984.
[2] GERTZ, René. O Perigo Alemão. 2ª ed. Porto Alegre, Universidade/ UFRGS; 1998.
[3] HALL, Stuart. Quem precisa de identidade?  IN: SILVA, Tomás T. da (org.). Identidade e diferença: a perspectiva dos estudos culturais. Petrópolis: Vozes, 2000, p. 103-133.
[4] HALL, Stuart. Identidades Culturais na pós-modernidade. Rio de Janeiro, DP &  A . , 1997.
[5] HARTMEISTER, Jonh. Ein Tag bei unsern Zoglichen. (Um dia entre os nossos alunos). IN: KIRCHENBLATT  LUTERISCHES EVANGELISH, 1904. (Tradução Carlos Moris Pasta 2483)
[6] KIRCHENBLATT  LUTERISCHES EVANGELISH. Ein Institut zur Ausbildung vom Lehern und Predigern. ( Um Instituto para a formação de pastores e professores) (Tradução de Carlos Moris Pasta 2483), 1904
[7] KREUTZ, Lúcio. A Educação de Imigrantes no Brasil. IN: LOPES; Eliane Marta Teixiera; Filho, Luciano Mendes de Faria; Veiga, Cíntia Greive. (org) 500 anos de história da educação no Brasil. 2ª ed. Belo Horizonte, Autentica, 2000, p 347-370.
[8] LOPES, Eliane M. T., GALVÃO, Ana Maria de O História da Educação. Rio de Janeiro. DP e A, 2001. 
[9]MENDES, José M. O desafio das identidades. IN: SANTOS, Boaventura de Sousa (org.) A Globalização e as Ciências Sociais. São Paulo: Cortez, 2002, p. 503-540.
[10] RAGAZZINI, Dario. Para quem e o que testemunham as fontes da História da Educação? In: Educar em Revista, nº 18, º 13 a 28. Editora da UFPr. Curitiba Paraná, 2001. 
[11] RAMBO, Arthur Blásio. O teuto- brasileiro e sua identidade. IN: FIORI, Neide Almeida (org). Etnia e educação: a escola alemã do Brasil e estudos congêneres. Florianópolis, Tubarão, UFSC, Unisul, 2003, p. 71-89.
[12] REHFELDT., L. C. Unsere Schulen. IN: BEER, Otto. 25 Jahre unter dem Sudlichen Kreutz (1900- 1925). Porto Alegre, Casa Publicadora Concórdia, 1925.
[13] ROCHE, Jean. A colonização alemã e o Rio Grande do Sul. Porto Alegre, Globo, 1969.
 [14] STEYER, Walter O Os Imigrantes alemães no,Rio Grande do Sul e o Luteranismo: a fundação da Irgeja Evangélica Luterana do Brasil e confronto com o Sínodo Rio- Grandense 1900-1904. Porto Alegre, Singulart, LTDA, 1999.
[15] TEICHMANN, Eliseu. Imigração e Igreja: As comunidade- Livres no Contexto da Estruturação do Luteranismo no Rio Grande do Sul.  São Leopoldo, Instituto Ecumênico de Pós Graduação, Tese de Mestrado, 1996.
[16] WARTH,  Carlos H. Crônicas da Igreja. Porto Alegre, Casa Publicadora Concórdia, 1945.
[17] WOODWARD, Kathryn. Identidade e Diferença: uma introdução teórica e conceitual. IN: SILVA, Tomaz T. (org.). Identidade e Diferença: a perspectiva dos estudos culturais. Petrópolis, Vozes, 2000. p. 103- 133