CONSIDERAÇÕES SOBRE O CAMPO SANTO DA SANTA CASA DE MISERICÓRDIA DE PELOTAS COMO PATRIMÔNIO CULTURAL

                 Carvalho L. N.¹*;  De Castro, S.D.S. 1;  Montelli, C.C.1;Lemos, C.I.1; 
                                                                      Michelon; F. F.2

                                            1Pós graduação em Artes – Especialização em Patrimônio cultural: conservação de artefatos
                                 ILA/UFPel .   2 Orientador – Atelier e Laboratório Estudos em Fotografia/DAV/ILA/UFPel
                                                                     minerva_design@yahoo.com.br

         1. INTRODUÇÃO

                “Estudos desenvolvidos sobre a formação dos cemitérios, levam a compreender a arte cemiterial como integrante da história econômica, social e cultural de um povo, além de permitir uma análise formal das construções fúnebres e das esculturas que adornam os túmulos.” [6]
                
                     Tendo em vista que esta pesquisa trata do resgate do patrimônio do Cemitério Ecumênico São Francisco de Paula, busquei fundamentá-la no âmbito da História da Arte como produto de uma sociedade e desta forma, centrar o objeto de estudo como um território de inquestionável importância para o memorial pelotense e a comprovação de que detém valorizável acervo de esculturas e túmulos que consistem sim, um estilo de arte. Mas antes, de justificar os objetivos, gostaria de trazer a idéia da arte e da morte, como elementos perfeitamente relacionáveis.
                    Quando estudamos um livro de História da Arte, não podemos deixar de perceber que muitos dos objetos que identificamos são relacionados a morte. Principalmente no que diz respeito a Arte Antiga. A Arte Egípcia é um exemplo dos mais significantes de como a morte é intrigante para sociedade. Os reis egípcios tinham sua jornada para o além planejada em mínimos detalhes que incluíam a preservação do corpo, embalsamado e enfaixado. A câmara funerária era envolta em fórmulas mágicas e encantamentos escritos que auxiliariam o morto na partida a outro mundo. [1]
                     De uma certa forma, podemos ligar a idéia destes “encantamentos auxiliares” com os epígrafos dos túmulos dos atuais cemitérios. Apontam para a lembrança que o morto deixa gravada em todos que o conheceram: inesquecível e saudoso; Como quem deve partir tranqüilamente por assim ser recordado. O fato de que eram os reis que recebiam este tratamento pós-morte é  caricaturado pelas sepulturas do Campo Santo elitista do século XIX e XX do Cemitério: não são reis, mas são coronéis e barões que são mantidos presentes pelos seus nichos eternos de epígrafes grandiosas e, que muitas vezes sustentam a imagem do morto esculpida, por exemplo, os bustos. 
                    “Se a fiel imagem do rei também fosse preservada, não havia dúvida alguma de que ele continuaria vivendo para sempre.” [1]

          2. MATERIAL E MÉTODOS

                      Esta pesquisa consiste em um estudo de caso. O estudo de caso visa a análise de uma situação em específico, como neste contexto, o resgate do Cemitério Ecumênico São Francisco de Paula. A investigação possui caráter qualitativo, pois pretende caracterizar a situação atual da necrópole e, em seguida, estudar possíveis conclusões, visando a preservação do local. A melhor das justificativas por eu ter escolhido um estudo de caso é o fato de que a realidade é analisada e retratada de forma aprofundada. Dentre os possíveis procedimentos que adotarei para a coleta dos dados desta pesquisa estão sendo considerados: a análise de documentos, que irá fornecer informações de nível histórico e a observação, que permitirá a familiarização com o local e sua situação cotidiana, onde pretendo me inserir como observador total – não interagindo com os grupos observados. Como o estudo de caso permite um produto de pesquisa formatado além de relatórios, complementarei meus registros com a fotografia, pois pretendo construir um documento ilustrado, nível de um catálogo, como resultado final do trabalho. As informações coletadas em diferentes métodos serão analisadas em um conjunto, acontecendo o cruzamento de dados. Quanto a observação, pretendo analisar grupos de funcionários e clientes do cemitério, numa situação geral, de suas ações e efetivamente de sua participação na manutenção do local, a qual pretendo comprovar se realmente existe. 

               3. RESULTADOS E DISCUSSÃO

                    Sob o ponto de vista do Egito antigo, a imagem esculpida do morto era imperecível, ela sustentaria suas características físicas para a vida eterna. O escultor para os egípcios, segundo o historiador E. H. Gombrich, era “Aquele que mantém vivo”. 
                    Graças a estas imagens, hoje preservadas em museus, podemos reconhecer os traços da cultura egípcia, numa perspectiva histórica e artística, mesmo que inicialmente a proposta não tenha sido esta. 
                     A arte funerária pode não ser intencional, mas a beleza de suas peças, na maioria das vezes únicas, não tem passado totalmente despercebida pela sociedade. Se urnas, sarcófagos, vasos e tumbas constituem parte do acervo histórico – artístico da humanidade, não podemos deixar escapar a arte dos cemitérios. Mesmo sendo um produto sinistro, para fins aparentemente funcionais – como os túmulos, ou decorativos – como as estátuas. 
                     É fato: mesmo que meu objeto de estudo não seja a Arte Egípcia, existe um paralelo entre os costumes de sepultamento e adornos egípcios e a história dos cemitérios. Estou considerando as características comuns entre distintos objetos comparados. Até mesmo a evolução social da propriedade da morada eterna vai deixando de ser exclusiva já na Antigüidade. O que era reservado aos reis no começo passou a ser do alcance dos nobres e a prosseguir, a tradição vai se transformando, chegando ao alcance dos que tivessem condições de adquirir um nicho, agora não precisando mais de títulos de nobreza ou heranças monárquicas:

                “No começo, esses ritos eram reservados aos reis, mas logo os nobres da casa real passaram a Ter seus túmulos menores agrupados em filas bem alinhadas em torno do túmulo do rei; e, gradualmente, toda pessoa que se prezava tinha que tomar providências para a vida no além, encomendando uma dispendiosa tumba que abrigasse sua múmia e sua imagem, e onde sua alma pudesse habitar e receber as oferendas de alimento e bebida que eram feitas ao morto.” [1]

                      No Brasil, os cemitérios surgem para afastar os vivos dos mortos, configurando necrópoles afastadas dos centros urbanos. A igreja zelava pelas almas dos que partiram para cidade fechada:
                “Herança do Velho mundo, no Brasil colonial a tradição era enterrar os mortos em terrenos adjacentes às igrejas, de maneira modesta, em túmulos com formas simples, diferenciando-se algumas vezes por pequenas inscrições nas lápides. Os nobres e eclesiásticos eram muitas vezes enterrados dentro das igrejas, devido a sua posição social, demonstrando um diferenciamento de classes. [6]

4.CONCLUSÕES
                    Estes são bons exemplos do valor da arte das sepulturas. Muito do que possuímos como história nos foi contada pelos objetos relativos a morte. Se as catacumbas são consideradas a primeira arte cristã que conhecemos, e se o tesouro histórico deixado pelos egípcios possuem inestimável valor para a humanidade no ponto de vista social, artístico, econômico e histórico, os cemitérios da cidade possuem valor inquestionável já que são partes da narrativa da cultura local. Suas estátuas, túmulos e adornos constituem um acervo a ser preservado, pois dificilmente poderá ser recriado tal conjunto, resguardando a história local.

5.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

             1.  GOMBRICH, E. H. A História da Arte. 15ª edição. Rio de Janeiro:       
             Guanabara Koogan, 1993.
             2. HAUTECOEUR, Louis. História Geral da Arte. Tomo I. São Paulo: Difusão Européia do Livro, 1962.
             3.  JANSON, H.W. História Geral da Arte – o mundo antigo e a Idade Média. 2ª edição. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
             4. LUDKE, Menga e ANDRÉ, Marli. Pesquisa em Educação: abordagens qualitativas. São Paulo: EPU, 1986.
             5. MELO, Luis Gonzaga de. Antropologia Cultural: iniciação, teoria e temas. Petrópolis: Vozes, 1997.
             6.  PEREIRA, Elenice Pinto. Arte Cemiterial: Sentimentos e Tipologias - Estudo na Cidade de Pelotas. Pelotas: UFPel, 2002. Monografia junto ao Curso de     
             Especialização em Patrimônio Cultural.
             7.  WOERMANN K. Historia del Arte En Todos Los Tiempos y Pueblos. Tomo III Arte Cristiano. Madrid, Espanha: Editorial Saturnino Calleja, 1924.